进了寺庙没有撞钟会不好吗？(进了寺庙没有撞钟会不好吗怎么办)

进了寺庙没有撞钟会不好吗？

不会的，不是每一个人进庙都要敲钟的，撞不撞钟没有任何影响，也没有什么不好的，没有必要小题大做想的太多

寺庙晨钟几点敲响

晨钟在佛教寺院里叫“开静”，一般在凌晨5时敲响，是为了叫醒熟睡中的人们要起床做早课或劳作了，晨钟的敲响也意味着新的一天已经开始，而晚钟则叫“止静”，是提醒人们该要休息了，晚钟的敲响则意味着一天的结束。大约是在4—5点。具体时间与寺院所在地区有关。 扩展资料： 一般说来，佛钟有三下、七下、十八下、三十六下、一百零八下的叩击鸣法。在僧众们斋粥下堂、参禅完毕、早晚巡视或吃茶下床的时候，鸣三下；在住持早晚到佛前行香、住持进入僧众讲堂的时候，鸣七下；在斋时僧众进入斋堂的时候，鸣十八下，叫做"入堂钟"，入堂钟是按照进斋的次序而逐次完成的；而三十六下则是集三通击鸣之和，总成一百零八下。

苏州寒山寺敲钟的含义是什么？

钟，在佛门是表法和警示的意思。
拜佛敲钟敲是有讲究的，三下福禄寿（福喜临门，高官厚禄，延年益寿）、四下四大皆空、五下五蕴皆苦、六下六根清净，九下九九归真。
敲六下方丈以为你六根清净想出家，会帮你剃度的。
新年祈福敲钟 108下。对应全年12个月、24节气、72气候（5天为一候），合为108次，象征一年轮回，除旧迎新。依照佛教传说，凡人在一年中有108种烦恼，击钟108次可消除所有烦恼与杂念，祈得吉祥安乐。

寺院敲钟，有什么规矩

佛教中讲究“晨钟暮鼓”,每次敲击几下

什么钟什么鼓：晨钟暮鼓，带你了解下这个成语的意思

晨钟暮鼓分别对应现在什么时间？~·

早晨大概在日出时，卯时（早五点到七点）这段时间，晚上在【酉时】17时至19时，太阳下山的时候。
古人划一昼夜为十二时辰，分别以地支（子丑寅卯）序之，每个时辰相当于今日的两个小时。以圭表或铜壶测得时辰，便击鼓报时，以便让民众知晓。但鼓声传的范围有限，齐武帝（ 483 年－ 493 年）时，为使宫中都能听见报时声，便在景阳楼内悬一口大铜钟，改为只在晚上击鼓报时，首开先河。为了使钟声传播更远，除了铜钟越铸越大之外，还建较高的钟楼，与鼓楼相对，朝来撞钟，夜来击鼓。
　　因为“晨钟暮鼓”这个词条，很多人以为寺庙是早上敲钟晚上敲鼓。其实不然，不论早晚，寺庙都既要敲钟又要击鼓。所不同的是，早晨是先敲钟后击鼓，晚上是先击鼓后敲钟。这是询问了寺庙的高僧后得知的。
　　晨钟暮鼓与晨鼓暮钟
　　敲钟击鼓，确是古代的一种报时方式，但是并不在除夕之夜作为除旧迎新之举，而是每天早晚撞击。在城楼响起钟声鼓声，既可用来报时，也是城市管理的一种方式。佛教传人，寺内也敲钟击鼓，则是集众(僧徒)参禅的寺规。两者性质是不同的。
　　城楼报时，敲钟击鼓，历朝历代每有规定。如唐代实施晨钟暮鼓，鼓响，城门关闭，实行宵禁；钟鸣，城门开启，万户活动。老百姓都习以为常。白居易的弟弟白行简所写《李娃传》提到：“久之日暮，鼓声四起。姆曰：‘鼓已发矣，当速归，勿犯禁!一禁，即夜禁。鼓声一响，街上就禁止行人，违者称为“犯夜”，要受拘禁。
　　不过，在汉魏时期，报时方式却是晨鼓暮钟，恰恰与唐代相反。汉蔡邕撰《独断》记：
　　鼓以动众，钟以止众。夜漏尽，
　　鼓鸣即起；昼漏尽，钟鸣则息也。
　　滴漏是古代计时器具，根据刻度分夜漏和昼漏。夜漏尽，乃夜时将尽，天将明；昼漏尽，则日时将尽，夜已临。汉代击鼓迎晨，是因为鼓声振奋，催人劳作。早在先秦时期，鼓已作为壮音，出征先要击鼓，如《诗经·邶风·击鼓》所记的“击鼓其镗，踊跃用兵”。

什么时候去爬山最好？

9点以后。早上8点以前山上露水重，空气中积蓄的水气多、污染物浓度高，再加上植物一整夜的呼吸作用，二**碳浓度也很高，空气质量十分糟糕，很容易**呼吸系统，引起咳嗽或者咽喉不适，因此不建议早上8点之前去爬山，可以8点左右吃个早餐，等到9点太阳升起后再去爬山。注意：不要天没亮就去爬山，那样容易存在安全隐患，而且对于中老年人来说，天未亮时气温较低，冷空气会对心脏造成**，容易出现心脏病和高血压。 如果是锻炼身体，可以不分时段。保证半小时以上的心脏狂跳状态。锻炼前后不要喝水，锻炼后切忌不可冲凉。如果是跑步锻炼，中途累了不要行走，可以原地站立短时间休息。

小雁塔的历史轶事

在漫长历史岁月中，小雁塔经历无数风云故事，而最有名的即为“三离三合”。明成化二十三年（1487年），陕西发生6级大地震，小雁塔塔身自上而下被震裂了一条一尺多宽的缝。然而时隔34年，在明正德十六年（1521年）又一次大地震中，裂缝在**之间又合拢了。人们百思不得其解，便把小雁塔的合拢叫“神合”。明嘉靖三十四年（1555年）九月，一位名叫王鹤的京官回乡途中夜宿小雁塔。听了目睹过这次“神合”的堪广和尚讲的这段奇事后，惊异万分，把这段史料刻在小雁塔北门楣上。在小雁塔门楣刻石上记叙：“明成化末，长安地震，塔自顶至足，中裂尺许，明澈如窗牖，行人往往见之。正德末，地再震，塔一夕如故，若有神比合之者。”此后在明嘉靖三十四年，小雁塔因华县大地震“塔裂为二”，嘉靖四十二年复震，“塔合无痕”；康熙辛未“塔又裂”，“辛丑复合”。对于一座砖塔而言，经过数次地震开裂而不倒塌，反能自然复合，也确是一件奇事了。 中华人民共和国建国后修复小雁塔时，才发现不是“神合”，而是“人合”。古代能工巧匠根据西安地质情况特地将塔基用夯土筑成一个半圆球体，受震后压力均匀分散，这样小雁塔就象“不倒翁”一样，虽历经数十次地震，仍屹立不倒，令人叹服古代能工巧匠高超的建筑技艺。 在大唐时期，国内学子在进士及第后，可以到大雁塔进行“雁塔题名”，寓意“跃登龙门”。在明清时期，陕西地方乡试中的武举人，效仿唐代进士大雁塔下题名的习俗，到荐福寺小雁塔下刻石留名，形成“雁塔武举题名”之风。荐福寺内至今还保存有16通明清时期陕西武举雁塔题名碑。 清代每天清晨荐福寺内会定时敲钟，数十里内都可听到。钟声清亮，塔影秀丽，在古城中别有一番韵味。小雁塔及其古钟即为“雁塔晨钟”，是“关中八景”之一。“雁塔钟声”成名并非是在清康熙年间重修塔寺偶得铁钟后，早在唐代小雁塔初建时，便有此声此景了。传说当年义净释经为早起礼佛、译经，向寺中主持建议“每日清晨击钟”。

寺庙半夜能敲钟吗？

寺庙的大钟大鼓，敲时都有固定时间，不能乱敲。住有僧人的寺庙，未经寺中师父允许，任何人不得擅自敲钟，以及其它一切法器。

和尚为什么每天要敲钟？

　　在职场上人们常用“当一天和尚撞一天钟”来形容某些人“混日子”的工作态度。如果说这是一个错误的概念，可能很多人不服气，就象人们常说“太阳每天从东方升起”是错误的概念一样。
　　在许多人看来，和尚撞钟容易的很，既不用动脑子，又不用费力气，到时辰撞它几下就得了。和尚撞钟真的这么容易吗？只有当你亲自看到和尚撞钟之后，你再也不会说和尚撞钟是“混日子”的代名词了。
　　佛家讲，人生共有108种烦恼，怎样才能消除这些烦恼呢，因此采用撞钟的方式来解决这个问题。所以寺院会敲晨昏钟。敲108下，消除108种烦恼。故佛经中有“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生”之说。
　　所以，敲钟既不是纯粹的例行公事，也不是什么表面文章，而是佛家弟子发自内心深处呐喊的体现。要不，那不紧不慢的节奏、抑扬顿挫而又悠然自得的声音为什么可以给人以美的享受，使人的心灵得到震撼和净化，使人的情操得到陶冶呢？另一方面，钟声并不仅仅是具有音乐的功能，更为重要的，是它还存在着一种可以度脱人们的生死与苦厄的神奇的力量。
　　再来看和尚是如何敲钟的吧。我和一位老方丈谈到此事他说：“撞钟的和尚一定要手脚利索，脑子灵活，有一定功底，而且要责任心强。”初听很是不解，这和我们平常所理解的刚好相反。后来在另一个寺院又听到这样的规矩，除了以上的要求外，还要精通经文，方可称职。在撞钟前，必须默诵佛经，诵毕才能执椎撞钟，在撞钟时要撞出轻重分明、缓急有至的节奏；钟声还要抑扬顿挫，传之既远又要回荡不息。
　　这是一则关于态度的哲学故事：清晨，住持方丈奕尚禅师刚刚从禅定中起身，寺里刚好传来阵阵悠扬深沉的钟声，整个山谷似乎都动摇起来。禅师凝神侧耳聆听良久，待钟声一停，忍不住召唤侍者，询问道：“今天早晨敲钟的人是谁？”侍者回答道：“报告方丈，是一个新来参学的小沙弥。”奕尚禅师点了点头，吩咐侍者将这位小沙弥叫来。
　　奕尚禅师问这个敲钟的小沙弥，道：“你今天早晨是以什么样的心情在敲钟呢？”小沙弥不知奕尚禅师为什么特意要见他，更不知道为什么要这么问他，忐忑不安地回答道：“没什么特别心情，只是为打钟而打钟而已。”奕尚禅师道：“这不是你的心里话吧？你在打钟时，心里一定念着些什么？因为我今天听到的钟声，是非常高贵响亮的声音，只有虔诚的人，才能敲出这种深沉博大的声音。”小沙弥想了又想，认真地回答奕尚禅师，道：“其实也没有刻意念着，只是我平常听您教导说，敲钟的时候应该要想到钟即是佛，必须要虔诚、斋戒，敬钟如佛，用犹如入定的禅心和礼拜之心来敲钟。就是这样而已。”奕尚禅师听了很是高兴，他进一步提醒这个小沙弥，道：“往后处理事务时，都要保持今天早上敲钟的禅心，将来你的成就会不可**！”后来，这位小沙弥一直记着剃度师和奕尚禅师的开示，保持司钟的禅心，终于成为一名得道的高僧，他就是后来继承奕尚禅师衣钵真传的森田悟由禅师。
　　“当一天和尚敲一天钟。”敲钟是一个和尚的必修课。但看似简单又平常的敲钟，奕尚禅师却能用心聆听，读懂了敲钟人的心思意念，发现此人绝非泛泛之辈。现代的管理者应该反思：自己是否具有这位禅师的洞察力，能从敲钟这样的小事情中发现一个人是不是人才。其实，识别人才的不二法门就是要像弈尚禅师那样，事事留心观察，时时睁大双眼，从别人不留意的细微之处来考察、辨别一个人是否是人才。真正为企业所用的人才，能够为企业带来希望与回报的人才，应该是具备良好职业素养与道德的人才，如果有职业素养与道德的缺失，那么这样的人始终无法成为企业所需要的人才。相反，能力越强将会给企业造成的危害越大。从整垮了巴林银行的尼克.里森的案例带给我们铭心刻骨的警示。
　　敲钟是小和尚的必修课，工作是企业员工的必修课，我们更应该深刻地反思：我们为什么而工作？究竟是为了薪酬、、理想和抱负，还是为了自己和企业的未来而工作呢？其实我们每个人不仅仅是为了自己的薪酬回报而努力，同时也是为了实现自己的理想，为了创造未来而努力。既然我们身置其中，那么就应该全力投入，就应该做好每一件事情。而绝对不应该以旁观者角色或是指指点点，或者是牢*满腹。每一个人如何做好自己的工作就像小和尚坐在钟前一样，一是坐在钟前人在“心”不在，想敲就敲，不想敲就不敲，属于自己的那份工作，能混过去就尽量混，反正能拿到工资，不混白不混。二是人在“神”不在，每天按照规定，把钟敲响就行，把交给自己的任务草草完成就可以，至于质量如何,效果怎样,不会想太多，任务之外的工作，更是视而不见，懒得去动。三是人在“心”还在，把钟敲好，敲得能唤醒沉迷的众生，也就是尽自己最大的努力，用自己的智慧和创造力，力求把本职工作做到完美。这三种表现里，当然最希望第三种能成为主流。而要达到第三种境界，这就需要人人都能做到心中有“钟”！
　　心中有“钟”，还要让钟有一定的吸引力。面对一个简单枯燥的工作，无论敲钟者也罢，住持也罢，要想办法把这份枯燥尽量变得生动一些，在枯燥中、简单中寻求一点乐趣；要尽可能改善敲钟者的工作和生活环境，引导敲钟人培养一定的爱好，在双方的努力下让敲钟者爱起钟来。这样的心中有“钟”才是快乐的、主动的，效果也是最好的。

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